Hur skall den Muslimska kvinnans korrekta hijab se ut?

 

1. Den skall täcka hela kroppen förutom det som har blivit undantaget.

Allâh säger:
"O Prophet! Tell your wives and your daughters and the women of the believers to draw their cloaks (veils) all over their bodies (i.e. screen themselves completely except the eyes or one eye to see the way). That will be better, that they should be known (as free respectable women) so as not to be annoyed. And Allaah is Ever Oft-Forgiving, Most Merciful."

Denna aayah konstaterar tydligt att det är obligatoriskt att täcka allt av kvinnans skönhet och utsmyckningar och att inte visa upp någon del utav det framför icke-mahram män ["främlingar"] förutom det som framträder oavsiktligt, i så fall så blir det ingen synd på dem om de skyndar att täcka över det.

Al-Haafiz ibn Katheer säger i hans Tafseer:
Det här betyder att de inte skall visa upp någon del utav deras utsmyckningar för icke-mahrams, förutom det som är omöjligt att dölja. Ibn Mas'ood sa: så som rocken eller klänningen [vad de Arabiska kvinnorna brukade ha på sig, ett yttre plagg som täckte det som kvinnan var klädd i, förutom det som var synligt under det yttre klädesplagget. Det är ingen synd på en kvinna beträffande detta därför att det är omöjligt att dölja det.

2. Den skall inte vara en utsmyckning i och med sig själv.

Allâh säger:
"... and not to show off their adornment..." [al-Noor 24:31]. Den generella betydelsen av den här frasen inkluderar det yttre klädesplagget. Detta stöds av aayahn i Soorat al-Ahzaab:"And stay in your houses, and do not display yourselves like that of the times of ignorance" [al-Ahzaab 33:33].

Detta stöds också av hadithen i vilken Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "De är tre, fråga mig inte om dem: en man som lämnar jamaa'ah, är olydig emot hans ledare och dör olydig; en kvinna eller en manlig slav som rymmer och sedan dör; en kvinna som vars man är frånvarande och lämnade henne med allt hon behöver, och efter att han gått visade hon upp sig omoraliskt. Fråga inte om dem."

[Återberättad av al-Haakim, 1/119; Ahmad, 6/19; från hadithen av Faddaalah bint 'Ubayd. Dens isnaad är saheeh och den är i al-Adab al-Mufrad].


3. Den skall vara tjock och inte genomskinlig.

- därför att den inte kan täcka ordentligt annars. Genomskinliga kläder gör en kvinna mer lockande och vacker. Angående detta sade Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam]: "Under den sista tiden av min Ummah kommer det att finnas kvinnor som är klädda men nakna, med någonting på deras huvuden likt pucklarna på kamelerna. Förbanna dem, för de är förbannade." En annan hadith tillägger: "De kommer inte att inträda Paradiset eller ens känna dens doft, trots att dens doft kan upptäckas från det och det avståndet."

[Återberättad av Muslim från rapporten av Abu Hurayrah].

Ibn 'Abd al-Barr sa: vad Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] menade var kvinnor som bär kläder gjorda av tunt tyg vilket framställer och täcker inte. Till namnet är de klädda men nakna i verkligheten.

Vidarebefodrad av al-Suyooti i Tanweer al-Hawaalik, 3/103.


4. Den ska vara lös, inte tight så att den framställer någon del av kroppen.

Syftet med klädseln är att förhindra fitnah [frestelse], och detta kan endast åstadkommas om kläderna är vida och lösa. Tighta kläder, även om de döljer hudfärgen, beskriver fortfarande storleken och formen av kroppen eller en del av den, och skapar en levande bild i männens tankar. Korruption eller inbjudan till korruption som är naturligt i det är helt uppenbart. Så kläderna måste vara vida. Usaamah ibn Zayd sa: "Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] gav mig ett tjockt Egyptiskt klädesplagg som var en av gåvorna som var givna till honom ifrån Duhyat al-Kalbi, och jag gav den till min fru att ha på sig. Han sa, "Varför ser jag dig inte bära det där Egyptiska klädesplagget?" Jag sa, "Jag gav det till min fru att använda." Han sa, "Säg till henne att bära en klänning under den, för jag är rädd att den kan beskriva storleken av hennes ben."

[Återberättad av al-Diyaa' al-Maqdisi i al-Ahaadeeth al-Mukhtaarah, 1/442, och av Ahmad och al-Bayhaqi, med en hasan isnaad].


5. Den skall inte vara parfymerad med bakhoor eller parfym.

Det finns många hadither som förbjuder kvinnor att använda parfym när de går ut från deras hus. Vi ska citera några utav dem här som har saheeh isnaads:

1. Abu Moosa al-Ash'ari sa: Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Varenda kvinna som sätter på parfym och sedan passerar förbi människor så de kan känna doften av hennes parfym, är en äktenskapsbryterska."

2. Zaynab al-Thaqafiyyah rapporterade att Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Om en utav er [kvinnor] går till moskén, låt henne inte röra någon parfym."

3. Abu Hurayrah sa: Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Varenda kvinna som har parfymerat sig med bakhoor [rökelse], låt henne inte delta i 'Ishaa' bönerna med oss."

4. Moosa ibn Yassaar sa att en kvinna passerade förbi Abu Hurayrah och hennes doft var överväldigande. Han sa, "O kvinnliga slav av al-Jabbaar, är du på väg till moskén?" Hon sa, "Ja." Han sa, "Och du har satt på parfym på grund av det?" Hon sa, "Ja." Han sa, "Gå tillbaka och tvätta dig själv, för jag har hört Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] säga: "Om en kvinna kommer ut till moskén och hennes doft är överväldigande, Allâh kommer inte att acceptera någon bön från henne tills hon går hem och tvättar sig själv."

Dessa hadither är generella i innebörden. Precis som att förbudet omfattar parfym applicerad på kroppen, omfattar det även parfym applicerad på kläderna, speciellt i den tredje hadithen, där bakhoor [rökelse] är nämnd, därför att rökelse används speciellt till att parfymera kläder.

Skälet för detta förbud är helt uppenbart, vilket är att kvinnans parfym kan orsaka opassande provokation av lustar. De lärda inkluderade även andra saker under denna rubrik av saker som skall undvikas av kvinnor som vill gå till moskén, så som vackra kläder, smycken som är synliga, överdrivna utsmyckningar och att beblandas med män. Se Fath al-Baari, 2/279.

Ibn Daqeeq al-'Eed sa:
Detta indikerar att det är förbjudet för en kvinna som vill gå till moskén med parfym på sig, därför att detta orsakar en provokation av mäns lustar. Detta var rapporterat av al-Manaawi i Fayd al-Qadeer, i kommentarerna på den första hadithen av Abu Hurayrah som är citerad ovan.

6. Den skall inte efterlikna mäns kläder.

Det var rapporterat i saheeh hadither att en kvinna som imiterar män i deras klädsel eller på andra sätt är förbannade. Här följer några av de hadither som vi känner till:

1. Abu Hurayrah sa: "Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] förbannade mannen som bär kvinnliga kläder, och kvinnan som bär mäns kläder."

2. 'Abd-Allaah ibn 'Amr sa: Jag hörde Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] säga: "De är inte en del av oss, kvinnorna som imiterar män och män som imiterar kvinnor."

3. Ibn 'Abbas sa: "Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] förbannade feminina män och maskulina kvinnor. Han sa, "Kasta dem ut ur era hus."" Han sade: "Profeten [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] utvisade den och den, och 'Umar utvisade den och den." Enligt en annan version: "Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] förbannade män som imiterar kvinnor och kvinnor som imiterar män."

4. 'Abd-Allaah ibn 'Amr sa: "Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Det är tre som inte kommer att inträda Paradiset och Allâh kommer inte ens titta på dem på Domedagen: den som är olydig emot hans föräldrar, en kvinna som imiterar män, och dyooth [en bedragen, svag man som inte känner någon avundsjuka över hans kvinnofolk]."

5. Ibn Abi Maleekah - vars namn var 'Abd-Allaah ibn 'Ubayd-Allaah - sa: "Det var sagt till 'Aa'ishah [må Allâh vara nöjd med henne], "Om en kvinna använder [mäns] sandaler?" Hon sa, "Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] förbannade kvinnor som uppträder likt män."

Dessa hadither indikerar tydligt att det är förbjudet för kvinnor att imitera män och vice versa. Detta inkluderar vanligtvis kläder och andra saker, förutom från den första hadithen citerad ovan, vilken refererar endast till kläder.

Abu Dawood sa, i Masaa'il al-Imaam Ahmad (s. 261): "Jag hörde Ahmad bli frågad om en man som klär hans kvinnliga slav i en tunika. Han sa, "Klä henne inte i mäns klädesplagg, gör inte så att hon ser ut som en man." Abu Dawood sa: "Jag sade till Ahmad, kan han ge henne ungkarls sandaler att använda? Han sa, Nej, om inte hon bär dem för att göra wudoo'. Jag sa, För hennes skönhet då? Han sa, Nej. Jag sa, Kan han klippa hennes hår kort? Han sa, Nej."

7. Den skall inte likna kläderna av en kaafir kvinna.

Det är fastställt i Sharee'ah att Muslimer, både män och kvinnor, inte skall lika eller imitera kuffar angående dyrkan, festivaler eller kläder som är specifikt för dem. Detta är en viktigt Islamisk princip som nuförtiden, tyvärr, är försummad av många Muslimer, till och med dem som bryr sig om religionen och kallar andra till Islam. Detta är på grund av antingen ignorans av deras religion, eller därför att de följer deras egna idéer och lustar, eller på grund av avvikelse, kombinerad med moderna seder och imitation av kaafir Europa. Detta var en av orsakerna till Muslimernas nedgång och svaghet, vilket möjliggjorde för utlänningar att överväldiga och kolonisera dem. "...Verily, Allaah will not change the condition of a people as long as they do not change their state themselves ..." [al-Ra'd 13:11]. Om de bara visste.

Det skall vara känt att det finns ett stort antal av saheeh bevis för dessa viktiga regler i Qur'an och Sunnah, och att bevisen i Qur'an förklaras närmare i Sunnah, som i alla fall.

8. Den skall inte vara ett klädesplagg av berömmelse och fåfänga.

Ibn 'Umar [må Allâh vara nöjd med honom] sa: "Allâhs Sändebud [Sallallahu 'aleihi wa Sallam] sa: "Den som bär ett klädesplagg av berömmelse och fåfänga i denna värld, Allâh kommer att klä honom i ett klädesplagg av förödmjukelse på Domedagen, sedan kommer Han framkalla Eld att flamma upp omkring honom."

[Hijaab al-Mar'ah al-Muslimah, s. 54-67].

Och Allâh vet bäst.


Islam Q&A, referensnr: 6991